ملف انجاز الطالب للصف الحادي عشر

[SaMo]

ملف انجاز الطالب للصف الحادي عشر

ألآن وحصريا على ::منتدي الرونق::
ملف انجاز الطالب للصف الحادى عشر
ان شاء الله راح يكون كامل وهو بخص طلاب الحادى عشر في كل المواد التعليميه
واتمنى الكل يستفيد ويفيد معنا
مع اطيب تمنياتي للجميع بالتوفيق والنحاح
تحياتي
عاشق القناص

---

lgt hk[h. hg'hgf ggwt hgph]d uav

[SaMo]

اول شي راح نبدأ باللغه الانجليزيه
تقرير عن مرض شلل الاطفال
******************************

A contagious viral illness, severity of infection ranging from mild to severe illness, followed by paralysis mollusk of some parts of the body, especially the lower limbs in children and is widely spread in the spring and summer to late autumn.

There polio in many countries of the world, particularly in developing countries and at varying rates depending on the rate of immunization coverage are needed at the appropriate times and sanitation basis of the environment, cause most injuries (90%) among children under the age of five.

Microbe that causes the disease:

Polio virus - Polio Virus, a gastrointestinal virus has three patterns, all of which may cause paralysis, but the pattern (a) is the most prevalent and events of the paralysis, as it causes in the majority of epidemics, there is no cross-immunity between the three types.

Sources of infection:

Human patient or carrier of the virus, and are the only reservoir of infection, and with each case, the phenomenon of the paralytic disease is expected that there are about a hundred non-paralytic case is not registered, this refers to the fact that a very large reservoir of infection.

Ways of transmission:

The virus enters through the mouth and nose and can also fly through the spray, especially during epidemics, and in other cases, the infection can be transmitted through contaminated food and dairy Palmkrob.

Incubation period:

From 4 to 14 days.

Signs and symptoms:

When transmission to the child, there are three possibilities for the stages of the disease:

1. The first possibility: that the virus reaches the throat and larynx and then stop, do not show any symptoms of the patient, and this is likely the most frequent and this was due to several reasons including the natural immunity of the child, or HIV infection because of previous infection or vaccination.

2. The second possibility: that beyond the virus throat to the digestive system and then into the blood and stops at this point, because of natural immunity and the presence of antibodies formed as a result of the virus to enter the blood, and here appears on the patient, some symptoms such as: high temperature, vomiting, stiff neck muscles and back, and these symptoms disappear after a few days.

3. A third possibility: to infiltrate the virus to the nervous system, affecting motor neurons in the spinal cord where the damage occurs, and the resulting paralysis in the limbs, especially slug bottom of them.

Symptoms and signs third possibility: It is acute illness - the healing - the remaining polio.

In this case, shows a rise in temperature accompanied by headache and general pain with nausea and vomiting, a sick child may suffer from cramps in Almdilat, followed by a phase of the paralysis that often affects the lower limbs.
In the third week of the disease symptoms disappear and the public equal to heal the patient, followed by the emergence of residual paralysis in the muscles affected, which turns into a permanent disability.

Contagiousness:

No child is not immunized or never show the disease to infection resulted in paralysis, whether or not, and acquired immunity after natural infection or vaccination with full-dose remain for life.

Complications of polio:

A - Physical complications:

Result in distortions that accompany the disease to the lack of joint movement, which begins during the acute phase of the disease, the child feels severe pain in the muscles during movement of the parties, assisted by members of his family to sit in a comfortable situation, conditions that are often harmful to children due to contraction of the muscles that discourage hips and knees. Therefore, in the case of acute illness should be placed the child with some time each day in conditions which take into account energizes the hips and knees, with follow-up physiotherapy.

B - social implications:

Restrictions imposed by the family and society on the child and its activities may prevent the child with the exercise of activities that can be performed such as:

The need for education as the rest of healthy children, with a break the psychological barrier and giving him the opportunity to contact the rest of the members of the community and gain experience of life, and ways to facilitate the movement and normal life.

Treatment:

Polio disease from which there is no specific remedy specific so far, and the only way to prevent it vaccination and public health care.

Preventive measures:

1. Report the situation immediately upon discovery and isolation of Palmhvy, giving the necessary treatment.

2. Cleansing continuous discharge and belongings of the patient.

3. Limited to close contacts and giving them preventive treatment (Ga Ma globulin Gamma Globulin) by injection, giving them a booster dose of oral polio vaccination of children under five years, and follow-up to detect any further cases.

4. Vaccination, there has four types, including:

4. A. Basic immunization: a five doses as follows - the first at the age of two months from the date of birth - the second at the age of four months - the third at the age of six months - and doses Tencititan: the first at the age of a year and a half, and the second: at the age of four years until school entry.

4. B. Vaccinations containment: a preventive vaccination against infection in case of suspicion in the presence of a satisfactory situation, where it is to give all children under the age of five in the area of the occurrence of the condition two doses of vaccine one month interval between them, regardless of previous vaccination.

4. C. Alajttathi vaccination: It is in areas prone to the risk of outbreaks of disease, or where low vaccination coverage, thereby eliminating the polio virus from the environment, vaccination is the same way.

4. D. National vaccination campaigns: a national campaign on the country level, and aimed at the eradication of the polio virus from the environment in a specified time, and raise the level of immunity against the virus, and are vaccinated the same way for all children under the age of five years regardless of previous vaccination.

5. Times of epidemics: the focus should be on health education about the disease and its modes of transmission, and prevention with the delay of any routine operations, or intramuscular injection, where she was helping to transfer the cases under Alicliqnip (hidden) to the cases of paralytic satisfactory, taking into account hygiene and improving the health of the environment, and stay away from crowded places, and the need to raise the proportion of chlorine in drinking water during purification.

6. Society's role in the eradication of disease, particularly family and school were most important role of the basis and through:

6. A. Ensure that all children have completed primary and booster doses according to the schedule of vaccinations in force and to ensure to give them any other booster doses.

6. B. Cooperation with health authorities concerned in the implementation of special activities to eradicate polio once and for all.

6. C. In the case of symptoms or suspicion in the case of polio in the region, any child with a fever or vomiting unknown reason, must be submitted as soon as possible to the physician for examination and diagnosis of his condition.

God Save the Muslim children and women

[SaMo]

تقرير عن الغرف التجاريه ماده الادارة والاقتصاد
****************************************
الغرف التجارية الصناعية
نشأتها وتطورها

لم تعرف الغرف التجارية بمفهومها الحديث إلاّ عندما أُنشئت أول غرفة تجارية، في مرسيليا بفرنسا، عام 1599م، وكان ذلك بمبادرة من عدد من تجار مدينة مرسيليا، بهدف تمثيل مصالحهم في المرفأ.
وفي القرن الثامن عشر الميلادي، أُنشئت غرف تجارية في أنحاء مختلفة من فرنسا وفي إنجلترا وأيرلندا والولايات المتحدة الأمريكية، وبعض دول العالم.
ومع ازدياد أهمية الصناعة في النشاط الاقتصادي، أصبح من الضروري إنشاء غرف صناعية، أو توسيع نطاق الغرف التجارية القائمة ليشمل القطاع الصناعي، كما عمِّم مفهوم الغرفة التجارية بعد الحرب العالمية الأولى، وتم التوسع في إنشاء هذه الغرف، خاصة بعد الحرب العالمية الثانية، بعد نيل الاستقلال السياسي.
أمّا بالنسبة للغرف التجارية في بقية الدول الصناعية، فإن الدراسات توضح أن غرفة هامبورج في ألمانيا تأسست عام 1665م، وغرفة (تورينو) بإيطاليا عام 1729م، وغرفة (جرسي) بإنجلترا عام 1768م، وغرفة طوكيو باليابان عام 1891م، وغرفة (ريودي جانيرو) بالبرازيل عام 1834م، وغرفة (أدليد) باستراليا عام 1810م، وغرفة (تورينتو) بكندا عام 1845م.
وقد تطور دور الغرف التجارية والصناعية في الحياة الاقتصادية، حتى أصبح يتناول جوانب عديدة، ولا يقتصر على مجرد حماية مصالح فئة من أرباب العمل.
وهذا لا يعني أن الغرف التجارية والصناعية لم تكن معروفة لدى أهل الحضارات القديمة، إذ تبين الدراسات التاريخية أن منتجي الأصناف المختلفة من بين سكان الصين وقدماء المصريين والرومان كانوا يكونون اتحادات أو جمعيات لأصحاب الحرف. وكانت هذه الاتحادات هي الأساس في ظهور نقابات أو جمعيات الحرفيين بأوروبا، ابتداءً من القرن الثامن عشر، والتي إليها يمكن إرجاع جذور الغرف الاقتصادية، حيث كان الهدف من إنشائها تحسين الفن الإبتكاري للحرفة، والمحافظة على مستواه من الدخلاء، وأيضاً تحسين عملية المساومة الجماعية، وحماية أصحاب الحرفة الواحدة.
أما في البلاد العربية فقد ظهر فيها قديماً ما كان يسمى بـ "شيخ التجار" أو "شيخ السوق" أو "شيخ الكار" أو "شاه بندر".
وأصبح الآن لدى كافة الأقطار العربية غرف تجارية وصناعية، كما أن لدى بعضها غرف زراعية أو تنظيمات مشابهة معنية بالقطاع الزراعي.
ولقد صدر أول نظام للغرف التجارية في العالم العربي في 6 صفر 1297هـ الموافق 1885م خلال الحكم العثماني للبلاد العربية. وفي جمادى الآخرة عام 1328هـ صدر نظام غرف التجارة والصناعة.
وقد أُنشئت غرفة تجارة حلب عام 1303هـ الموافق 1885م، ثم تلتها غرفة دمشق عام 1308 هـ ولقد كانت غرفة حلب ذات أهمية خاصة، لأن المدينة نفسها كانت من أهم مراكز التجارة بين المشرق والمغرب قبل افتتاح قناة السويس في نوفمبر 1869م، لذلك فإنها ربما تكون أول غرفة تجارية عربية تأسست.
أمّا غرفة القاهرة فقد أُنشئت عام 1913م عندما صدر نظام الغرف التجارية بمصر في ذلك العام، وفي المغرب أصدر المقيم الفرنسي العام في سنة 1913م قراراً بإنشاء الغرف الفرنسية للتجارة والصناعة والغرف الفرنسية للفلاحة. أما الغرف المغربية المصرفية فقد تأسست عام 1947م، وفي عدن أُنشئت الغرفة عام 1871م، وفي لبنان أُنشئت غرفة التجارة والصناعة ببيروت عام 1898م، أما غرفة السودان التجارية فقد أُنشئت عام 1908م، وفي الأردن أُنشئت غرفة عَمَّان عام 1923م، وفي فلسطين أُنشئت غرفة القدس عام 1936م، وأُنشئت غرفة تجارة البحرين عام 1936م، وأُنشئت غرفة تجارة جدة عام 1946م، وغرفة تجارة قطر عام 1958م، وغرفة تجارة الكويت عام 1959م، وغرفة اليمن عام 1962م.
وقد بادرت الأمانة العامة لاتحاد الغرف العربية بوضع قانون نموذجي للغرف العربية عام 1958م، ضمنته الأسس التي يجب أن تقوم عليها الغرف، وكيفية تنظيم إدارتها وأعمالها، وقد تم الاستهداء بهذا القانون النموذجي وتم اعتماده بالفعل من بعض الدول العربية بعد إجراء بعض التعديلات الطفيفة عليه انسجاماً مع الظروف المحلية.
وهناك عدة اتجاهات في تشريعات الدول العربية لتحديد مفهوم الغرف التجارية، وتحديد نطاق اختصاصاتها ودورها في الحياة الاقتصادية وهي على النحو التالي:
الاتجاه الأول
ويعُد الغرفة مؤسسة أهلية ذات نفع عام، غايتها تمثيل وتنظيم المصالح التجارية والصناعية، والدفاع عنها والعمل على ازدهارها، كما هو الحال في دولة البحرين.
الاتجاه الثاني
وهو يعُد الغرف مؤسسات ذات نفع عام، غايتها خدمة المصالح التجارية وتمثيلها والدفاع عنها والعمل على الرقي بها، كما هو الحال في سورية.
الاتجاه الثالث
وهو يعُد الغرف بأنها مؤسسات عامة، تقوم على خدمة المصالح التجارية وتمثيلها والدفاع والعمل على النهوض بها، كما هو الحال في اليمن.
الاتجاه الرابع
وهو يعُد الغرف بأنها مؤسسات عمومية ذات طابع مهني، تتمتع بالشخصية الاعتبارية وتتولى تمثيل مصالح التجارة والزراعة والصناعة والتنمية الحيوانية والصيد البحري، لدى السلطة العمومية، كما هو الحال في موريتانيا.
الاتجاه الخامس
وهو الذي يعُد الغرفة هيئة لا تستهدف الربح، وتمثل في دائرة اختصاصها المصالح التجارية والصناعية لدى السلطات العامة، وتعمل على حمايتها وتطويرها، كما هو الحال في المملكة العربية السعودية.
وعلى الرغم من تعدد مفاهيم الغرف التجارية ومراكزها القانونية في التشريعات العربية إلا أنها تلتقي جميعاً في المنطلق الأساسي، وهو كونها تسعى بوجه عام إلى المواءمة بين مصالح المنتسبين إليها وبين الصالح العام، والتعبير عن وجهة النظر الاقتصادية العامة في المجتمع وتختلف الغرف العربية من حيث مدي تمثيلها للقطاعات الاقتصادية فهناك الغرف التي تأخذ بمبدأ شمولية التمثيل للمصالح الاقتصادية بقطاعاتها الإنتاجية الثلاث من تجارة وصناعة وزراعة ويدخل ضمنها النشاط المهني والحرفي مثل المملكة العربية السعودية وهناك الغرف التي تأخذ المبدأ نفسه في تمثيل المصالح الاقتصادية ولكن باستثناء قطاع الزراعة وهذا النمط سائد في أغلبية البلاد العربية وأخيراً هناك الغرف التي تأخذ بمبدأ النشاط الموحد أي غرفة تجارية، وغرفة صناعية، وغرفة زراعية وقد أنشئت في معظم البلاد التي تتعدد فيها الغرف التجارية والصناعية اتحادات محلية تربط بين هذه الغرف، كما أن بعض الدول أنشأت غرفاً مركزية للتجارة والصناعة لتغطية نشاط البلد كله، كما في البحرين وقطر والكويت وسلطنة عمان وموريتانيا والصومال.
وقد عرَّف البعض الغرف التجارية بأنها: "هي بمثابة جمعية لأعضائها من أصحاب أعمال ومؤسسات إنتاجية وخدميّة. بل يصح القول إنها منظمة اقتصادية تأخذ الصفة الاستشارية، تهدف إلى حماية المصالح العامة المشتركة، ضمن إطار مصلحة الاقتصاد الوطني، وفي حدود القوانين والإجراءات المرعيّة.
وقد أظهرت دراسة نشرتها غرفة تجارة وصناعة الكويت عام 1981م، أن عمر مسيرة الغرف العربية قد يناهز المائة عام، وأن حوالي 75% من الغرف العربية قد أُنشئ بعد الحرب العالمية الثانية. كما أظهرت الدراسة عدم وجود علاقة مباشرة بين عمر الغرفة وبعض مؤشرات الأداء أو مستوى الخدمات، وخاصة من حيث إجراء البحوث والدراسات وتقديم الآراء والمقترحات. وأن بعض غرف دول مجلس التعاون الخليجي على حداثة نشأتها تحتل الآن مركز الريادة في حركة الغرف العربية وخاصة من حيث القدرة على تمثيل مصالح أعضائها، وشرح وجهة نظر القطاع الخاص في كثير من القضايا الاقتصادية المحلية والدولية بأسلوب علمي ودراسات جيدة. وترجع هذه الحقيقة إلى عوامل عديدة أهمها: الاستقرار الاقتصادي والسياسي في دول مجلس التعاون الخليجي.

[SaMo]

التربية الاسلامية
الرسول القدوة

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن وجود القدوة الحسنة في الحياة ضرورة لا بد منها، ليحتذى بها الإنسان ويكتسب منها المعالم الإيجابية لحركته في الحياة، سواء مع الله تعالى في أداء العبادات والفرائض، أو مع النفس وتزكيتها وتدريبها على الأخلاق الفاضلة، أو مع الأهل والأبناء داخل الأسرة من أجل بناء أسرة متماسكة، أو مع المجتمع من حوله في أمور الدين والدينا، وهكذا.

ومن أجل ذلك جعل الله تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة ونموذجًا يجسد الدين الذي أرسل به، حتى يعيش الناس مع هذا الدين ورسوله واقعًا حقيقيًا بعيدًا عن الأفكار المجردة، فكان هذا الرسول عليه الصلاة والسلام خير قدوة للأمة في تطبيق هذا الدين ليكون منارًا لها إلى يوم القيامة، يقول تبارك وتعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ)(1).



والرسول عليه الصلاة والسلام كان قدوة حسنة في مجالات الحياة المختلفة، ومن أهمها:

1 – أخلاقه في بيته:

لقد وصفت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خلق النبي صلى الله عليه وسلم حين قالت: (كان خلقه القرآن)، فانبثق سائر أعماله عليه الصلاة والسلام من هذا الخلق العظيم الذي أشار إليه القرآن الكريم: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)، وكان إظهار هذا الخلق واضحًا في بيته مع زوجاته وبناته، حيث كان يحدثهم بأطيب الكلمات وأرق التعابير، وكان يلاعبهم ويلاطفهم، ويدخل السرور إلى قلوبهم، ويعدل بينهم، قالت عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج سفرًا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه)(2).

وتقول عنه أيضًا: (كان بشرًا من البشر: يفلي ثوبه ويحلب شاته، ويخدم نفسه)(3). يفعل هذا وهو نبي الأمة وقائدها، يريد أن يعلم أمته من بعده أن الإنسان مهما علا شأنه واسمه يجب عليه أن لا يتكبر ولا يتجبر، بل يحافظ على تواضعه وحلمه.

وكتب السيرة حافلة بمثل هذه الصفات الحميدة التي تميزت بها شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام في بيته بين أهله.



2 – أخلاقه مع الناس:

حيث كان عليه الصلاة والسلام على درجة رفيع من الخلق العظيم مع صحابته رضوان الله عليهم، فلم يكن يستعلى على أحد منهم، يقابلهم بالوجه الحسن المبتسم، ويكلمهم بأسلوب هادئ رزين، ويشاركهم في أفراحهم وأتراحهم، وكان يعامل الصحابة جميعًا معاملة واحدة، حتى يظن أحدهم أن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعامل أحدًا بمثل ما يعامله من الرفق واللطف.

ثم إنه عليه الصلاة والسلام على يشاورهم في أمور الدعوة وفي الحروب، دون تمييز أو تفريق بينهم، عربًا كانوا أم عجمًا، فقد أخذ برأي سلمان الفارسي بحفر الخندق في غزوة الأحزاب، وجعل بلالاً مؤذنه الخاص وهو حبشي.

ويجب أن يلتفت الزعماء والمسؤولون والتجار والعلماء والموظفون وسائر الناس إلى هذا الخلق النبيل الذي اتصف به الرسول عليه الصلاة والسلام، ويجعلوه صفة دائمة في حياتهم مع الناس، فلا يتكبرون على عباد الله ولا يظلموهم ولا يغشوهم ولا يصعبوا أمورهم، فإن الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الاقتداء بأعماله كلها، حتى يطمئن الناس إلى بعضهم البعض، وتزداد ثقتهم ببعض، فيزول من المجتمع البغض والكراهية، ويحل الوئام والمودة.



3 – أخلاقه مع الصغار:

تروي لنا السيرة النبوية نماذج من أخلاقه مع الصغار والأطفال وعطفه وحنانه عليهم، فكان عليه الصلاة والسلام يلاعبهم ويمازحهم، وكان لا يغضب عليهم ولا يضربهم، حتى أحبه جميع الصبيان والأطفال، قالت عائشة رضي الله عنها: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتي بالصبيان فيدعو لهم فأُتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه ولم يغسله)(4)، وكان عليه الصلاة والسلام يلاعب زينب بنت أم سلمة وهو يقول: (يا زوينب..).

وإذا أصاب أحد هؤلاء الصغار مكروه، تجد الرسول عليه الصلاة والسلام يبكي عليهم ويحزن لمصابهم، فقد رآه مرة سعد بن عبادة رضي الله عنه وعيناه تفيض دموعًا، فقال رضي الله عنه: يا رسول الله، ما هذا؟ فيقول عليه الصلاة والسلام: (هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء)(5).



4 – أخلاقه مع أعدائه:

لقد أدهشت العالمَ معاملة رسول الله صلى الله عليه مع أعدائه وهو متمكّن منهم، فلم يظهر في التاريخ أرحم منه مع أعدائه رغم ما كان يلاقيه منهم من الأذى والعذاب والتشريد، فعندما فتحت مكة، ودانت للدين الجديد القبائل والوفود، وصار جميع الأعداء الذين كانوا يحاربونه بالأمس ويحاربون دعوته تحت يده وتصرفه، نادى فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم: (يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا: خيرًا أخ كريم وابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء)(6).

وعندما ذهب إلى الطائف لعله يجد من ينصره هناك، استقبله بنو ثقيف بالطرد ولحقه صبيانهم بالحجارة والشتائم، حتى أدميت قدماه، جاءه ملك الجبال وقال له: إن إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال عليه الصلاة والسلام: (بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا)(7).

وما أحوج الناس إلى هذا الخُلق العظيم، في هذا العصر المتلاطم الأمواج، حيث حلّت الوحشية محل الرحمة، والرذيلة محل الفضيلة، والنفاق محل الصدق والإخلاص، وجميعها معاول هدم ودمار على العالم، والمشاهد المأساوية التي نعاينها على مدار الساعة، ما بين القتل والتشريد والحرمان والفقر في العالم هي من نتائج غياب هذه الأخلاق والقيم التي جاء بها رسول هذه الأمة عليه الصلاة والسلام.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

1) سورة الأحزاب، الآية 21.
(2) صحيح مسلم7020، رقم، ص1205.
(3) مسند الإمام أحمد، باقي مسند الأنصار.
(4) صحيح البخاري، رقم6355، ص1104.
(5) صحيح البخاري، رقم1284، ص205.
(6) السيرة النبوية لابن هشام، علق عليها وأخرج أحاديثها عمر عبدالسلام تدمري، 4/54-55. .
(7) صحيح البخاري، رقم 3231، ص539.

[SaMo]

زُهَير بن أبي سُلمَى
هو زهير بن ابى سلمى ربيعة بن رباح المزني ولد عام 205م حكيم الشعراء في الجاهلية وفي أئمة الأدب من يفضّله على شعراء العرب كافة. قال ابن الأعرابي: كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره: كان أبوه شاعراً، وخاله شاعراً، وأخته سلمى شاعرة، وابناه كعب وبجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة. ولد في بلاد مُزَينة بنواحي المدينة المنورة وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد)، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام.
أقوال عنه
* قيل كان ينظم القصيدة في شهر, ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى الحوليات
* إنه، كما قال التبريزي، أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس والنابغة الذبياني.
* وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله:
فما يَكُ من خيرٍ أتوه فإنّما
توارثه آباء آبائهم قبْل
* وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عباس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أول غزاة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه".
وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان رضي الله عنه، وعبد الملك بن مروان رضي الله عنه، وآخرون
* واتفقوا على أنّ زهيراً صاحب "أمدح بيت... وأصدق بيت... وأبين بيت".
فالأمدح قوله:
تراهُ إذا ما جئْتَه مُتَهَلِّلا كأنَّك تُعطيه الذي أنتَ سائلُهْ
والأصدق قوله:
ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ وإنْ خَالَها تَخْفي على الناس تُعْلَمِ
وأما ما هو أبين فقوله يرسم حدود الحق:
فإنّ الحقّ مقطعُه ثلاثٌ يمينٌ أو نفارُ أو جلاءُ
· قال بعضهم معلّقاً: لو أن زهيراً نظر في رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري ما زاد على قوله المشار إليه، ولعلّ محمد بن سلاّم أحاط إحاطة حسنة بخصائص شاعرية زهير حين قال: "من قدّم زهيراً احتجّ بأنه كان أحسنهم شعراً وأبعدهم من سخف، وأجمعهم لكثير من المعاني في قليل من الألفاظ، وأشدّهم مبالغة في المدح، وأكثرهم أمثالاً في شعره". وسنورد لاحقاً جملة أخرى في مثل هذه الخصائص التي تطالعنا بها أشعاره والتي تكشف عن أهمية شعره وقيمته.
من حياته وشعره
* كانت ولادة زهير في بني غطفان. وبين هؤلاء القوم نشأ وترعرع. ومنهم تزوّج مرّتين. في الأولى تزوّج أم أوفى التي يذكرها في مطلع معلقته:
أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّم بحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم
* وبعد طلاقه أم أوفى بسبب موت أولاده منها، اقترن زهير بكبشة بنت عمّار الغطفانية ورزق منها بولديه الشاعرين كعب وبجير.
لكن زهيراً- كما يفهم من حديثه وأهل بيته- كان من مزينة- وما غطفان إلا جيرانهم، وقِدْماً ولدتهم بنو مرّة وفي الأغاني حديث زهير في هذا الشأن رواه ابن الأعرابي وأبو عمرو الشيباني، ولم نر ضرورة إثباته.
* ولعلّ البارز في سيرة زهير وأخباره تأصّله في الشاعرية: فقد ورث الشعر عن أبيه وخاله وزوج أمه أوس بن حجر.
* ولزهير أختان هما الخنساء وسلمى وكانتا أيضاً شاعرتين. وأورث زهير شاعريته لابنيه كعب وبجير، والعديد من أحفاده وأبناء حفدته. فمن أحفاده عقبة المضرّب وسعيد الشاعران، ومن أبناء الحفدة الشعراء عمرو بن سعيد والعوّام ابنا عقبة المضرّب..
* ويطول الكلام في وراثة زهير الشعر وتوريثه إياه. يكفي في هذا المجال الحوار بينه وبين خال أبيه بشامة بن الغدير الذي قال حين سأله زهير قسمة من ماله: "يا ابن أختي، لقد قسمت لك أفضل ذلك وأجزله" قال: "ما هو؟"، قال: شعري ورثتنيه". فقال له زهير: "الشعر شيء ما قلته فكيف تعتدّ به عليّ؟"، فقال له بشامة: "ومن أين جئت بهذا الشعر؟ لعلك ترى أنّك جئت به من مزينة؟ وقد علمت العرب أن حصاتها وعين مائها في الشعر لهذا الحيّ من غطفان، ثم لي منهم وقد رويته عنّي".
· فإذا تحوّلنا من شاعرية زهير إلى حياته وسيرته فأول ما يطالعنا من أخباره أنه كان من المعمّرين، بلغ في بعض الروايات نحوا من مئة عام. فقد استنتج المؤرخون من شعره الذي قاله في ظروف حرب داحس والغبراء أنه ولد في نحو السنة 530م. أما سنة وفاته فتراوحت بين سنة 611و 627م أي قبل بعثة النبيّ بقليل من الزمن، وذكرت الكتب أن زهيراً قصّ قبل موته على ذويه رؤيا كان رآها في منامه تنبأ بها بظهور الإسلام وأنه قال لولده: "إني لا اشكّ أنه كائن من خبر السماء بعدي شيء. فإن كان فتمسّكوا به، وسارعوا إليه".
أخبار عنه
ومن الأخبار المتّصلة بتعمير زهير أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إليه "وله مائة سنة" فقال: اللهم أعذني من شيطانه"، فما لاك بيتاً حتى مات. وأقلّ الدلالات على عمره المديد سأمه تكاليف الحياة، كما ورد في المعلّقة حين قال:
سئمتُ تكاليفَ الحياة، ومَنْ يعِش ثمانينَ حولاً لا أبا لكَ، يسأَمِ
والمتعارف عليه من أمر سيرته صدق طويته، وحسن معشره، ودماثة خلقه، وترفعه عن الصغائر، وأنه كان عفيف النفس، مؤمناً بيوم الحساب، يخاف لذلك عواقب الشرّ. ولعلّ هذه الأخلاق السامية هي التي طبعت شعره بطابع الحكمة والرصانة، فهو أحد الشعراء الذين نتلمس سريرتهم في شعرهم، ونرى في شعرهم ما انطوت عليه ذواتهم وحناياهم من السجايا والطبائع. وأكثر الباحثين يستمدّ من خبر زهير في مدح هرم بن سنان البيّنة التي تبرز بجلاء هذه الشخصية التي شرفتها السماحة والأنفة وزيّنها حبّ الحق والسّداد: فقد درج زهير على مدح هرم بن سنان والحارث بن عوف لمأثرتهما في السعي إلى إصلاح ذات البين بين عبس وذبيان بعد الحرب الضروس التي استمرّت طويلاً بينهما.
وكان هذا السيّدان من أشراف بني ذبيان قد أديا من مالهما الخاص ديّات القتلى من الفريقين، وقد بلغت بتقدير بعضهم ثلاثة آلاف بعير. قيل إن هرماً حلف بعد أن مدحه زهير أن لا يكف عن عطائه، فكان إذا سأله أعطاه، وإذا سلّم عليه أعطاه. وداخل زهير الاستحياء، وأبت نفسه أن يمعن في قبول هبات ممدوحه، فبات حين يراه في جمع من القوم يقول "عموا صباحاً غير هرم... وخيركم استثنيت".
ذكر أن ابن الخطاب قال لواحد من أولاد هرم: أنشدني بعض مدح زهير أباك، فأنشده، فقال الخليفة: إنه كان ليحسن فيكم القول"، فقال: "ونحن والله كنّا نحسن له العطاء"، فقال عمر بن الخطاب: "قد ذهب ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم". نعم لقد خلد هرم بفضل مديح زهير الصادق ومنه قوله:
منْ يلقَ يوماً على عِلاّته هرماً يلقَ السماحةَ منه والنّدى خلقَا
ديوانه وآراء فيه
ولزهير ديوان شعر عني الأقدمون والمحدثون بشرحه. وأبرز الشّراح الأقدمين الأعلم الشنتمري. وفي طليعة من حقّق ديوان زهير حديثاً المستشرق لندبرغ في ليدن سنة 1881م. ويدور شعر الديوان في مجمله حول المدح والفخر ودور زهير في ظروف حرب السباق، وتتوّج الحكمة هذا الشعر بهالة من الوقار تعكس شخصية الشاعر الحكيم.
وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن زهير بن أبي سلمى في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: شخصية زهير نقيض لإمرئ القيس وطرفة. كان امرؤ القيس وطرفة رجلين طائشين وحياتهما غير منضبطة، وماتا ميتة عنيفة في عز شبابهما. بينما عاش زهير حياة طويلة ونال احترام الجميع لحكمته وأخلاقه العالية ولم يكن بحاجة للآخرين. عاصر الشاعرين المذكورين في مولده، لكنه قارب أيام ظهور الإسلام. يقال إنه في سن التسعين جاء إلى النبي فاستعاذ منه وقال: "اللهم أعذني من شيطانه" قول قامت عليه تعاليم بعض علماء المسلمين الذين قالوا بفكرة إن الوحي نزل على الرسول بالقرآن، وكذلك كان لكل شعراء الجاهلية شيطاناً يوحي لهم بما يقولون. لا يختلف هذا عن إيمان المسيحيين الأوائل الذين أكدوا على أن أصوات الشياطين كانت تخرج من أفواه كهنة الوثنيين. يضاف أنه بعد نصيحة الرسول لزهير لم ينظم الشعر. ويقال إن الخليفة عمر بن الخطاب قال إن زهير كان شاعر الشعراء. كان سيداً اتسعت ثروته، حكيم، وكان ورعاً حتى في أيام الجاهلية.
كان زهير بن أبي سلمى من قبيلة "مزينة" ويعود من ناحية أم والده إلى قبيلة "مرة" في الحجاز. يروى إن والد زهير ذهب مع أقربائه من بني "مرة" - أسد وكعب - في غزوة ضد طيْ، وإنهم غنموا إبلاً عديدة. قال افردا لي سهماً، فأبيا عليه ومنعاه حقه، فكف عنهما، حتى إذا الليل أتى أمه فقال : والذي أحلف به لتقومن إلى بعير من هذه الإبل فلتقعدن عليه أو لأضربن بسيفي تحت قرطيك. فقامت أمه إلى بعير منها فاعتنقت سنامه وساق لها أبو سلمى وهو يرتجز ويقول: قادهم أبو سلمى من مضارب "مرة" حتى وصل قومه. لم يمض وقت طويل قبل التحاقه "بمزينة" في غزوة على بني ذبيان، فخذ من "مرة". عندما بلغوا غطفان، جيران مرة، عاد غزاة مرة خائفين إلى خيام غطفان ومكثوا معهم. وهكذا قضى زهير طفولته معهم وليس مع قبيلته. يلمح إلى العيش بين الغرباء بقوله : يعرف أن زهير تزوج مرتين، الأولى إلى أم أوفى، حبيبة شبابه التي يتغنى بها في المعلقة، والثانية إلى أم ولديه، كعب وبوجير. توفي أبناء أم أوفى، لذا تزوج ثانية. لم تغفر له أم أوفى زواجه عليها، فهجرها لزلة اقترفتها وإن ندم لاحقاً. وهذا سبب ندبه.
ذكر ابن العربي إن زهير كان له ابن يدعى سالم، كان في غاية الوسامة حتى إن امرأة عربية قالت عندما رأته قرب نبع ماء على صهوة جواده مرتدياً عباءة مخططة بخطين "لم أر حتى يومنا مثيلاً لهذا الرجل ولا هذه العباءة ولا هذا الجواد". فجأة تعثر الجواد وسقط، فدقت عنقه وعنق راكبه. ذكر ابن العربي أيضاً إن والد زهير كان شاعراً، وكذلك أخ أمه وأخته سلمى وأخته الخنساء وابناه وحفيده المضرب بن كعب.
قسم عمه باشاما عند موته ثروته بين أقربائه، لكنه لم يعط زهير شيئاً بالرغم من حبه له. قال زهير: "وماذا أيضاً، ألم تترك قسطاً لي". أجاب العجوز: " كلا، تركت لك أفضل ما عندي موهبتي في نظم الشعر". قال زهير: "هذه خاصتي منذ البداية". لكن العجوز رد: "ليس صحيح، يعلم العرب جيداً أنها جاءتك مني".
وقال عنه دبليو إى كلوستون في كتاب من تحريره عن الشعر العربي: تميز زهير بن أبي سلمى منذ نعومة أظفاره بنبوغه الشعري. كان المفضل عند عمه باشاما، الذي كان بنفسه شاعراً مشهوراً، لكن عندما أحس العجوز بدنو أجله قسم أملاكه بين أقاربه ولم يترك لزهير شيئاً. قال زهير: "وماذا أيضاً، ألم تترك قسطاً لي?" أجاب العجوز: "كلا، تركت لك أفضل ما عندي، موهبتي في نظم الشعر". قال زهير: "هذه خاصتي منذ البداية". لكن العجوز رد: "ليس صحيح, يعلم العرب جيداً أنها جاءتك مني".
قصة المعلقة
نظمت معلقته لما آلت إليه حرب داحس والغبراء، وفي مديح الحارث بن عوف وهرم بن سنان، صانعي السلام. كما نظم زهير عديداً من القصائد في مدح حارم بن سنان، الذي لم يقم على تلبية كل طلبات الشاعر فقط، بل كان يمنحه لقاء قصيدة مديح إما جارية أو حصان. شعر زهير بالخجل لهذه المكرمة حتى أنه كان يقول عندما يدخل على قوم فيهم حارم " السلام عليكم جميعاً باستثناء حارم، رغم أنه أفضلكم".
قرأ أحد أبناء حارم قصيدة مديح في عائلته للخليفة عمر الذي قال إن زهير مدحكم مدحاً جميلاً. فرد الابن موافقاً وقال لكننا أجزلنا له العطاء. قال عمر "ما منح يفنى مع الزمن، لكن مديحه خالد". لم يكن عمر من المعجبين بالشعر، لكنه مدح زهير لأنه مدح في شعره من يستحق المديح مثل حارم بن سلمى.
كانت أم أوفى التي ذكرها في مطلع المعلقة زوجة زهير الأولى التي طلقها بسبب غيرتها وندم لاحقاً على فعلته. مات كل الأبناء التي أنجبتهم صغار السن. أنجبت زوجته الثانية ولدين: كعب من نظم قصيدة البردة الشهيرة والمعروفة في الشرق بمطلع " بانت سعاد ?" وألقاها في حضرة الرسول عليه الصلاة والسلام (630 ميلادية) عندما عقد صلحاً معه ودخل الإسلام، والابن الثاني بوجير وكان من أوائل من دخل الإسلام.
ورد في كتاب الأغاني أن الرسول قابل زهير وهو في سن المئة وقال: " اللهم أعذني من شيطانه ". ويقال إنه توفي قبل أن يغادر الرسول البيت. في رواية أخرى أن زهير تنبأ بقدوم الرسول عليه الصلاة والسلام وذكر ذلك لابنيه كعب وبجير، ونصحهم بالاستماع إلى كلام الرسول عليه الصلاة والسلام عند قدومه، وهذا يعني أنه توفي قبل ظهور الرسالة. وأيضا يروى انه لم يحب زوجته لانها كانت السبب في قتل اولاده

[SaMo]

بحث عن كاتب قصة سايلس مارنر

ماري آن إيفانس - Mary Ann (Marian) Evans هي روائية أنجليزية ولدت في (22 نوفمبر1819) وتوفيت في (22 ديسمبر 1880) وهي أكثر شهرة ً باسمها القلمي جورج إليوت رواياتها التي تحصل معظم أحداثها في إنجلترا معروفة بواقعيتها والبعد النفسي فيها.
وقد اختارت اسماً قلمياً ذكورياً لأنه بحسب رأيها أرادت ان تكون واثقة من أن تأخذ أعمالها محمل الجد وكي لا يعتربها أحد كاتبة رومنسية لمجرد أنها امرأة، رغم أن العديد من النساء كُن مؤلفات في ذلك الوقت في أوروبا ويُعتقد أيضاً انها غيرت اسمها لتبتعد عن عالم الشهرة كي لا يتطرق أحد إلى علاقتها مع الفيلسوف (جورج هنري لويس) الذي كان متزوجاً في ذلك الوقت.

حياتها

ماري آن إيفانس هي الابنة الثالثة لروبرت إيفانس وكرستينا إيفانس ولها أخ وأخت من زواج سابق لأبيها. أبدت في طفولتها ذكاءاً واضحاً ونظراً لأهمية موقع والدها في المدينة سُمح لها بالدخول إلى مكتبة المدينة مما طور قدرتها إلى حد بعيد وكان من الواضح فيما بعد مدى تأثرها بالكتابات اليونانية كما كان تأثرها بالديانة كبير جداً حيث تلقت بعض تعليمها من المدرسة المعمدانية.

في عام 1836 توفيت أمها فأخذت ماري آن على عاتقها مهمت رعاية البيت لكنها أكملت تعليمها من خلال معلم خاص في البيت وعندما كانت في الواحدة والعشرين من عمرها تزوج أخيها وأخذ البيت له فانتقلت هي ووالدها للعيش في مكان آخر حيث تعرفت على تشارلز براي وتعرفت في منزله على العديد من الشخصيات اللبرالية وتأثرت بهم لكن هذا لم يبعدها عن تعلقها بالدين حيث أن أول عمل أدبي لها كان ترجمة لكتاب دايفد شتراوس (حياة السيد المسيح) 1846.

قبل وفاة والدها سافرت إلى سويسرا وبعد عودتها انتقلت لتعيش في لندن وكانت مصممة في ذلك الوقت على ان تكون كاتبة وهناك عاشت في منزل الناشر جون تشابمان الذي كان يملك صحيفة عملت هي فيها كمحررة في العام 1858 لمدة ثلاث سنوات لكن كل كتاباتها كان تنشر باسم تشابمان.

في العام 1851 قابلت الفيلسوف (جورج هنري لويس) الذي كان متزوجاً في ذلك الوقت وفي العام 1854 قررا أن يعيشا معاً بالرغم من ذلك وسافرا معاً إلى برلين وبعد عودتهما عاشا في لندن لكن بعيداً عن مجتمع الكتاب وفي ذلك الوقت قررت هي أن تتخذ الاسم جورج إليوت ونشرت أول رواية كاملة لها بهذا الاسم في العام 1859 بعنوان Adam Bede وحققت تلك الرواية نجاحاً مباشر وفوري لكن تلك الرواية اطلقت العديد من التكهنات حول هذا الكاتب الجديد لكن في النهاية وبعد فترة اعترفت ماري آن بأنها هي جورج إليوت فكان لذلك الخبر تأثير قوي على قرائها الذين صدموا بمعرفة تفاصيل حياتها الشخصية.

ستمرت ماري آن بعد ذلك بالكتابة لمدة 15 عاماً وقد نشرت آخر رواية لها في العام 1873 بعنوان Daniel Deronda وبعد نشر تلك الرواية بعامين توفي (جورج هنري لويس). لكن ماري آن لم تتوقف عن توجيه الصدمات لقرائها حيث تعرفت بعد ذلك على رجل أمريكي أصغر منها بعشرين عاماً اسمه جون والتر كروس وتزوجته في عام 1880 فكانت تلك صدمة للجميع وتوفيت بعد ذلك بأشهر حين كان عمرها 61 عاماً.

أعمالها الأدبية





الروايات

• Adam Bede
• The Mill on the Floss
• Silas Marner
• Romola
• Felix Holt, the Radical
• Middlemarch
• Daniel Deronda

مؤلفات شعرية

• The Spanish Gypsy
• Agatha
• Armgart
• Stradivarius
• The Legend of Jubal
• Arion
• A Minor Prophet
• A College Breakfast Party
• The Death of Moses
• From a London Drawing Room
• Count That Day Lost

التراجم

• حياة السيد المسيح - The Life of Jesus
• جوهر المسيحية - The Essence of Christianity

[SaMo]

ماركو بولو
(بالإيطالية: Marco Polo)، ولد في 15 سبتمبر 1254 م في البندقية، إيطاليا وتوفي في 8 يناير 1324م في البندقية) هو تاجر ومستكشف من البندقية كان هو وأبوه نيكولو وعمه مافيو أول الغربيين الذين سلكوا طريق الحرير إلى الصينكاثاي- وكانت له علاقات ديبلوماسية مع قوبلاي خان أكبر ملوك إمبرطورية المغول وحفيد جنكيز خان. وقد دون رحلاته في كتابه إل ميليوني -وهو تصغير إيميليوني، اسم الشهرة لعائلة بولو- والذي يدعى أيضا رحلات ماركو بولو. -والتي أطلق عليها اسم

من الطفولة وحتى الاسر جنوة

لا يعرف وجه التحديد المكان والزمان اللذان ولد فيهما ماركو بولو، وأغلب النظريات الحالية هي تخمينيات. ومع ذلك، فإن التاريخ الأقرب لولادته هو "1254"، وكان من المقبول عموما أن ماركو بولو ولد في جمهورية البندقية. بينما مهد غير معروف بالضبط، فإن معظم كتاب السير الذاتية نقطة صوب البندقية نفسها ماركو بولو في المدينة التي يقيم فيها. وكان والده نيكولو كان التاجر الذي يتاجر مع الشرق الأوسط، وأصبحت الدول الغنية وتحقيق المكانة العظيمة. نيكولو وشقيقه مافيو انطلق في رحلة تجارية، وذلك قبل ماركو ولد. [3])، وفي سنة 1260، نيكولو ومافيو كانوا يقيمون في القسطنطينية عندما توقع حدوث تغيير سياسي ؛ قاموا بتصفية أصولها إلى المجوهرات وابتعدت. ووفقا لرحلات ماركو بولو، مروا من خلال جزء كبير من آسيا، واجتمع مع قوبلاي خان. وفي الوقت نفسه، وماركو بولو وتوفيت أمه، وقال انه أثيرت من قبل العم والعمة. بولو كان جيدا المتعلمين، وتعلمت المواضيع بما في ذلك تاجر العملة الاجنبية، مثمنا، ومناولة سفن الشحن ،على الرغم من انه تعلم القليل أو لا اللاتينية.
في 1269، عاد نيكولو ومافيو في البندقية، وماركو الاجتماع للمرة الأولى. في 1271، ماركو بولو (في السابعة عشرة من العمر)، والده وعمه وانطلق لآسيا على سلسلة من المغامرات التي كانت في وقت لاحق موثقة في كتاب ماركو. عادوا إلى مدينة البندقية في 1295، بعد مرور 24 عاما، مع العديد من الثروات والكنوز. كانوا قد سافروا ما يقرب من 15،000 ميل (24٬140 كم) [3]. عند عودتهم، والبندقية كانت في حالة حرب مع جنوى، وماركو بولو قد اسروا. أمضى بضعة أشهر في السجن يملي له وصفا مفصلا للأسفاره لسجين زميل، Rustichello دا بيزا، [3]) الذي أدرج حكايات من بلده، وكذلك جمع الحكايات وغيرها من الشؤون الجارية من الصين. الكتاب أصبح يعرف باسم ورحلات ماركو بولو، ويصور الكرة والصولجان 'الرحلات في مختلف أنحاء آسيا، وإعطاء الأوروبيين أول نظرة شاملة في الأعمال الداخلية لدول الشرق الأقصى، بما في ذلك الصين والهند، واليابان. [5]) ماركو بولو في نهاية المطاف أطلق سراحهم من الاسر في آب / أغسطس 1299، [3])، وعاد إلى البندقية، حيث كان والده وعمه قد اشترى منزلا كبيرا في الربع المركزي المسمى contrada سان جيوفاني كريسوستومو. الشركة واصلت أنشطتها وماركو سرعان ما أصبح التاجر الثري. البولو الممولة من البعثات الأخرى، لكنه لم يغادر البندقية مرة أخرى. في 1300، تزوج من دوناتا بادوير، ابنة فيتالي بادوير، وهو تاجر. [6] وكانوا قد بناته الثلاث، ودعا Fantina، Bellela وMoreta. [7] ايل Milione ترجم، تزينها، نسخها من قبل جهة وتكييفها ؛ هناك لم إصدار موثوقة. انها وثائق والده في رحلة لتلبية قوبلاي خان، الذين طلب منهم أن يصبحوا سفراء، والتواصل مع البابا. هذا أدى إلى ماركو سعي، من خلال عكا، إلى الصين والى المحكمة المغول. وكتب ماركو أسفاره واسعة النطاق في مختلف أنحاء آسيا نيابة عن خان، وعودتهم في نهاية المطاف بعد 15،000 ميل (24140 كم) و 24 عاما من المغامرات. رحلتهم رائدة من وحي كولومبوس وغيرها. ماركو بولو وغيرها من الموروثات تشمل البندقية مطار ماركو بولو، ماركو بولو الأغنام، والعديد من الكتب والأفلام. كما أنه كان لها تأثير على الخرائط الأوروبية، مما أدى إلى إدخال الفرنسي ماورو الخريطة.

وفاته

سان لورنزو دي فينيسيا بناء كنيسة في sestiere من كاستيللو البندقية، حيث تم دفن بولو. والتقطت هذه الصورة بعد أن أعيد بناء الكنيسة. في 1323، واقتصرت بولو إلى السرير، وبسبب المرض. يوم 8 يناير 1324، على الرغم من الأطباء الجهود الرامية إلى علاج له، بولو كان على فراش الموت. لكتابة وتوثيق الإرادة، طلبت عائلته جيوفاني Giustiniani، وهو قس في سان Procolo. زوجته، دوناتا، وبناته الثلاث لم يعينهم كما شارك executrices. الكنيسة كان يحق لجزء من تركته ؛ انه وافق على هذا، وأمرت بأن يدفع له مبلغ إضافية لدير سان لورنزو، والمكان الذي أعرب عن رغبته في ان يدفن. [8] كما سراح " التكلس الرقيق "الذين قد رافقه من آسيا. [9] قام بتقسيم ما تبقى له من الموجودات، بما في ذلك العديد من الخصائص، وبين الأفراد، والمؤسسات الدينية، وعلى كل نقابة والأخوة التي ينتمي إليها. لكنه كتب أيضا - ديون متعددة بما في ذلك 300 ليرة أن أخته في القانون المستحقة له، والبعض الآخر لدير سان جيوفاني وسان باولو وسام والخطباء، ورجل دين يدعى الراهب Benvenuto. انه أمر دفع 220 soldi يكون لجيوفاني Giustiniani لعمله على النحو الموثق وصلاته. [8] وسوف، الذي لم يكن وقعه بولو، ولكن لم يصادق عليها بعد ذلك ذات الصلة "مانوس signum" الحكم، الذي كان الموصي فقط لمسة وثيقة لجعلها تمتثل لحكم القانون، [10] كان بتاريخ 9 يناير 1324. نظرا لالبندقية القانون ينص على أن ينتهي اليوم عند غروب الشمس، يمكن أن الموعد الدقيق لماركو بولو وفاة لا يمكن تحديده، ولكنه كان بين غروب الشمس كانون الثاني / يناير 8 و 9، 1324. [8]

رحلات ماركو بولو

إصدار حجية ماركو بولو في كتاب لا وجود لها، وهذه المخطوطات تختلف اختلافا كبيرا في وقت مبكر. النسخ المنشورة من كتابه إما الاعتماد على مخطوطات واحد، مزيج إصدارات متعددة معا، أو إضافة ملاحظات لتوضيح، على سبيل المثال في الترجمة الانكليزية لهنري عيد ميلاد المسيح. آخر ترجمة من الانجليزية ميلان Moule وبول Pelliot، نشرت في عام 1938، يقوم على مخطوطة لاتينية التي عثر عليها في مكتبة كاتدرائية طليطلة في عام 1932، وبنسبة 50 ٪ وقتا أطول من غيرها من الصيغ. [11]) ما يقرب من 150 في الخيارين لغات مختلفة ومن المعروف أن وجدت، ودون توافر مطبعة أخطاء كثيرة قدمت خلال النسخ والترجمة، مما أدى في كثير من التناقضات. [12]

قصص

ألف صفحة من ايل Milione، نشرت أصلا خلال بولو في العمر. الكتاب يبدأ بمقدمة عن والده وعمه السفر إلى Bolghar حيث عاش الأمير بركة خان خان. وبعد ذلك بعام، وذهبوا إلى Ukek [13]) واستمر في بخارى. هناك، مبعوثا من بلاد الشام دعاهم للوفاء قوبلاي خان، الذي لم يلتق قط مع الأوروبيين. [14] وفي عام 1266، وصلوا إلى مقر قوبلاي خان في دابو، وهذا اليوم بكين، الصين. خان تلقى الاخوة مع الضيافة وطلب منهم الكثير من التساؤلات حول الأوروبية القانونية والنظام السياسي. [15] كما استفسر عن البابا والكنيسة في روما. [16]) وبعد أن أجاب على أسئلة الاخوة انه كلف لهم إيصال رسالة إلى البابا يطلب 100 المسيحيين على بينة من الفنون السبعة (قواعد اللغة والبلاغة والمنطق والهندسة والحساب والموسيقى وعلم الفلك). قوبلاي خان طلب ان مبعوثا خاصا للإعادته النفط من المصباح في القدس. [17]) وسيدي vacante طويلة بين وفاة البابا كليمنت الرابع في 1268 وانتخاب خليفته تأخير الكرة والصولجان في الوفاء خان الطلب. اتبعوا على اقتراح ثيوبالد فيسكونتي، ثم المندوب البابوي للعالم مصر، وعاد إلى البندقية في 1269 أو 1270 لانتظار تعيين البابا الجديد، الذي سمح ماركو لرؤية والده للمرة الأولى، في سن خمس عشرة أو السادسة عشرة. [18]
في 1271، شرعت نيكولو، مافيو وماركو بولو في رحلتهم لتلبية طلب خان. انها ابحرت إلى عكا، ثم ركب على ظهور الجمال إلى ميناء الفارسي هرمز. انهم يريدون الابحار إلى الصين، ولكن لم تكن هناك سفن صالحة للابحار، حتى أنها واصلت حتى وصلت برا خان القصر الصيفي في Shangdu، بالقرب من هذا اليوم تشانغجياكو. ثلاثة ونصف سنة واحدة بعد أن ترك البندقية، وعندما كان على وشك ماركو (21 عاما)، خان رحب العاب الكرة والصولجان في قصره. [3])، والموعد المحدد لوصولهم غير معروف، ولكن العلماء ويقدر لها أن تكون بين 1271 و 1275.] الملاحظة 4] عند وصوله إلى المحكمة المغول، قدم الكرة والصولجان والنفط المقدس من القدس، والرسائل البابوية نصيرهم. [2] ماركو عرف أربع لغات، والأسرة التي تراكمت على قدر كبير من المعرفة والخبرة التي كان مفيدا خان. فمن الممكن انه أصبح مسؤول حكومي ؛ [3])، وكتب عن الامبراطورية العديد من الزيارات للصين في المحافظات الجنوبية والشرقية، في أقصى الجنوب وبورما. [19] قوبلاي خان في العاب الكرة والصولجان ورفض طلبات لمغادرة الصين. أصبحوا قلقين العودة إلى ديارهم بأمان، واعتبرت أنه إذا توفي خان، قد أعدائه ينقلبون عليهم بسبب مشاركتهم وثيق مع الحاكم. في 1292، لشيء عظيم خان ابن أخيه، ثم حاكما للبلاد فارس، وأرسلت ممثلين إلى الصين بحثا عن زوجة المحتملة، وأنها طلبت من الكرة والصولجان على مرافقتهم، حتى سمح لهم بالعودة إلى بلاد فارس مع حفل الزفاف—الذي غادر أن نفس سنة من زيتون في جنوب الصين يوم 14 أسطول من السفن الشراعية. الطرف ابحرت إلى ميناء سنغافورة، وسافر إلى شمال سومطرة وحول الطرف الجنوبي من الهند، في نهاية المطاف عبور بحر العرب إلى مضيق هرمز. وخلال سنتين الرحلة كانت محفوفة بالمخاطر واحد—للشعب ست مئة (وليس بينهم أفراد الطاقم) في القافلة الثامنة عشرة فقط قد نجا (بما في ذلك كل ثلاث العاب الكرة والصولجان) [20]. وترك الكرة والصولجان في حفل زفاف بعد التوصل هرمز وسافر برا إلى ميناء Trebizond على البحر الأسود، فإن هذا اليوم طرابزون [3].

مزيد من الاستكشاف

الملاحظات المكتوبة بخط اليد من قبل كريستوفر كولومبوس في طبعة اللاتينية للبولو في كتابه. وانظر أيضا : عصر الاستكشاف أخرى أقل معروفة الأوروبي المستكشفين قد سافر إلى الصين، مثل جيوفاني دا piàn ديل Carpine، ولكن بولو كتاب يعني أن رحلتهم كان الأولى أن يكون على نطاق واسع. كريستوفر كولومبس كان من وحي ما يكفي من بولو وصفا للشرق الأقصى لزيارة تلك الأراضي لنفسه ؛ نسخة من الكتاب كان من بين ممتلكاته، مع شروح مكتوبة بخط اليد. [21] بينتو دي Góis، مستوحاة من كتابات للبولو مملكة مسيحية في شرق، سافر 4،000 ميل (6،437 كلم) في غضون ثلاث سنوات عبر آسيا الوسطى. انه لم يتم العثور على المملكة، لكنها انتهت أسفاره في سور الصين العظيم في عام 1605، تثبت أن كاثي ماتيو ريتشي كان ما يسمى ب "الصين". [22] الاحتفال ماركو بولو الأغنام، وهو نوع فرعي من Ovis الحمل، وسميت بعد المستكشف، [23]) الذين وصفوا ذلك خلال زيارته لمعبر بامير (القديمة جبل Imeon) في 1271. [ملاحظة 5] وفي عام 1851، لمدة ثلاثة بنيت في المقص زود بسارية سانت جون، ونيو برونزويك كما أخذت اسمه، وماركو بولو كان أول سفينة للابحار في جميع أنحاء العالم في أقل من ستة أشهر. [24]) والمطار في مدينة البندقية يدعى البندقية مطار ماركو بولو، [25])، وبرنامج المسافر الدائم من علم هونج كونج كاثاي باسيفيك الناقل هو المعروف باسم "ماركو بولو كلوب". [26] ورحلات ماركو بولو هي مختلقة في بريان أوزوالد Donn - بيرن في ميسير ماركو بولو وغاري جينينغز عام 1984 ورواية Journeyer. البولو أيضا يظهر الطابع المحوري في إيتالو كالفينو في مدن غير مرئية الرواية. مسلسل تلفزيوني لعام 1982، وماركو بولو، من إخراج جوليانو مونتالدو ويصور بولو ويسافر، وفاز اثنين من جوائز إيمي ورشح لستة اخرين. [27]) ماركو بولو ويبدو أيضا بوصفه مستكشفا عظيما في عام 2008 استراتيجية لعبة الفيديو الحضارة الثورة. [28 ] رسم الخرائط
وفرا ماورو الخريطة، التي نشرت c. 1450 من جانب البندقية الراهب الفرنسي ماورو. رحلات ماركو بولو قد يكون لهم بعض التأثير على وضع الخرائط الأوروبية، مما يؤدي في النهاية إلى رحلات الاستكشاف الأوروبية للقرن في وقت لاحق. [29] وفرا 1453 ماورو خريطة صرح جيوفاني باتيستا Ramusio قد نسخة محسنة من واحد جلبه من كاثي بواسطة ماركو بولو : ان الغرامة مضيئة خريطة العالم على شهادة جامعية، والذي لا يزال ينظر في خزانة كبيرة جنبا إلى جنب مع جوقة من الدير (دير Camaldolese سان ميشيل دي مورانو) كان من قبل احد الاخوة من الدير، الذي تولى بالغ سروره في هذه الدراسة من الكوزموغرافي، بدأب وضعت نسخ من أجمل وقديمة جدا الخريطة الملاحية وخريطة العالم التي كانت قد أحضرت من قبل شركة كاثي اشرف ميسير ماركو بولو والده. - جيوفاني باتيستا Ramusio [29]